/專訪臺大進修推廣學院法律學分班第三十六期學員 田大剛
田大剛，馬偕醫學院聽力暨語言治療學系畢業，現任大千綜合醫院兒童發展中心語言治療師。自幼在屏東山區長大，高中時北上求學，是漢人父親與排灣族母親所生的雙裔子女，母系一脈為排灣族貴族Sadjiljapan的家族當家頭目，效忠於Puljeti部落王室Taljiyalep家族（現今該部落傳統領袖為Mudasan Taljiyalep，塗偉華），在男女平權、長系繼嗣的傳統階層制度中，身為長子的他一出生即繼承貴族身分， 雖然享有各種特權與尊榮，肩上卻也背負著捍衛部落的責任與義務，言語中帶著對部落家族強烈的使命感。
【漢人的身份 原住民的認同】
「我家比較特別，媽媽是排灣族人，在屏東當牧師，爸爸是漢人，在臺北國安局工作，因為他們都無法離開各自的工作崗位，於是我跟媽媽住屏東，爸爸則在週末才回來。」田大剛雙裔子女的身份並不罕見，但他卻有些與眾不同；曾曾祖母是前朝國王的妹妹，因擅長協商談判，而有「像熊一樣的女人」封號，母系一脈便延續王室的貴族身分，他也因嫡系共享制度，而成為領袖之一，自小就跟著出席各種部落的重要場合，他笑道：「我都穿得很帥去跳舞！」阿嬤也常對他耳提面命：「你要有當家的風範、領導者的氣度，不能隨便跟人起衝突。」
田大剛自小看阿嬤和媽媽處理家族事務、仲裁部落紛爭，他覺得，她們腦中彷彿裝著各家族譜，遇到某個人，會自動跳出跟對方遠近親疏的人脈網，每天都有接不完的電話、每年都有收不完的喜帖，祖母、母親和他必須輪流出席這類重要場合，以宣示家族無法撼動的地位。
他坦言，曾想過部落能否捨去位階之別，畢竟現代民主制度與傳統王室規範是相悖的，母親對他說：「對原住民族群而言，王室必須承擔很多責任與使命，當有族人生病受傷或孤苦無依時，必須第一個伸出援手，支助他過完餘生。」他才逐漸理解，群體生活對部落的重要性，緊密的生活圈像是社會互助網絡，只要還有族人需要，傳統體制就會持續存在。
由於臺北的爺爺不願讓他改回族名，他自小便以漢人身份在原住民群體中生活。父親家族遵循禮教，母親家族則浪漫隨興，看似衝突的家庭模式，反而讓他更能理解與包容不同文化的差異。
【無所不在的法律魂】
促使田大剛到臺大進修推廣學院修讀法律學分班的契機，源自於一場部落紛爭。當時有個家族想自立為王， 企圖以王室才能使用的「鞦韆禮」宣示地位，他們把製作鞦韆的木頭運進部落時，國王想用手按在木頭上說：「這鞦韆不具有任何宣示為王的效力，」以象徵性動作阻止儀式進行，但對方報案請來警察告知：「如果摸了木頭就會觸犯竊盜罪，」他回憶道：「當下我覺得完蛋了，部落若沒有懂法律的人，很容易被玩弄於股掌之中。」於是他買了人生第一本法律書《刑法總則》，但發現自學如同瞎子摸象，而且見樹不見林，便報名法律學分班，想建立更有系統的法學知識。
加上現代民主與傳統文化難以取得平衡，部落正面臨王室逐漸沒落的處境，衝突與紛爭層出不窮，政府雖有法規規範部落會議，但卻不具法律效力，導致最終決議常有嚴重瑕疵，政府機關也只做形式上的審查，實際運作則問題重重。
田大剛上了「行政法」後驚覺：「這就是處理部落問題的關鍵！」但部落中卻沒有人懂法律，再加上年輕人都在外地求學工作，事情往往會懸而未決或異常混亂， 因此近年開始有些王室會呼籲後代，閒暇之餘務必回到部落或直接在部落附近落腳。
這個契機意外勾起田大剛的法律魂，他陸陸續續買了不少法律書籍，每天訂進度閱讀章節，讀不懂就找資料解題或去司法院網站查詢判決書，連喜宴休息時間都在閱讀法律書籍，他笑說：「揹那本《刑法》磚頭實在太累了，現在進化改看電子書，像《靈魂不歸法律管》或《法律是什麼？》這類閒書。」常令人頭痛或昏昏欲睡的法律書籍，田大剛讀起來卻津津有味，甚至還非常享受燒腦的思考過程，他也計畫攻讀法律研究所及準備律師考試，希望多一套知識系統與判斷標準。
【渴望找回自己的名字】
田大剛自小就跟部落其它孩子不太一樣，大家體能都非常好、讀書不在行，他卻成績特別好、體育非常爛，他笑說：「我簡直就是異類，經常坐著讀書三、四個小時都不動。」好在家人意識到他的不同，不強迫他跟著跑跳，也不設限他的未來發展，更對他說：「只要過得開心，能養得活自己就好。」家人全然的信任，讓他更勇於探索與嘗試，於是高中毅然決定離開屏東北上唸書，一步步釐清自己的人生方向。
當時高屏地區的第一志願是高雄高中，父母也希望他就近學習，但他堅決表示：「我想去看看不同的世界，接受不同的刺激。」他成為全校唯一北上赴考的學生，也順利考取政大附中數理資優班。
北上後，他深感城鄉發展的落差，但個性隨和的田大剛，很快就入境隨俗跟同學打成一片，他笑說：「那時，同學還帶我去逛誠品、看電影、玩桌遊、打網咖等，體驗如何當個臺北人，我才發現網咖根本不是什麼聲色場所，觀念整個被刷新，還看到有人穿著特殊在街上遊行，感覺很新奇。」
「其實高中聯考前，學校曾來詢問：『是否更名以原住民身分報考？』雖然我有信心即便不加分也能考取雄中，但學校仍希望透過加分以保心安。」田大剛的爺爺得知後相當生氣，還因此鬧家庭革命，才發現家人有：「原住民身分在這社會很難立足」的觀念，不希望孩子過得辛苦，因此改名的時程一拖再拖。
他忽然話鋒一轉：「我發現學法律非常有用耶！我跟家人說，山上保留地只能賣給原住民，將來那些土地無法繼承給我，肥水流入外人田是很嚴重的事，他們終於同意讓我改成族語名字了！」
【用法律思維釐清人生】
目前擔任語言治療師的田大剛，在醫院主要負責各類溝通障礙患者，例如：中風後的語言復健、吞嚥障礙者、錯誤發聲造成的嗓音異常，以及口吃、失語症、語言發展遲緩等患者的復健工作。回憶當年選擇科系時，出自於部落偏好公務員、律師、醫師或老師等職業，他回想：「考完後發現，沒加分進不了醫科，偶然看到馬偕聽語系的簡介發覺，分析人聲跟物理有關、發聲結構跟生物有關、語法結構跟國文有關，而我對物理、生物、國文都有興趣，於是就直接把志願往前調。」父母則完全放手尊重他的選擇。
輔導個案有進步，是田大剛工作成就感的來源，他特別喜歡家長點頭贊同的瞬間，彷彿講進他們心坎中；若個案有嚴重溝通問題、行為異常、不肯練習講話，或家長放任不配合，則讓他感到無能為力而因此自責。
但自從學法律之後，他學會重新定義每件事，過去他對「進步」的定義是「達到制定的目標」，但現在他會更細緻地去分析，找到更適合的溝通模式來提高成效。
田大剛笑說，自己是母親升級的2.0版，因為母親遇到問題就想解決，而他連不是自己的問題也都想解決，不知不覺地攬了許多不屬於自己的責任而困擾不已，最後居然是法律讓他脫離困境，他提到：「從刑法學習到如何切割因果關係；假設有人犯了殺人案，不能怪罪媽媽把小孩生出來，要理性判斷因果關係到哪一層必須截斷，我才慢慢學會放下，不是我該承擔的責任與情緒。」法律的縝密思維，竟意外幫助他釐清心中的迷惘與執念。
【南轅北轍的父母 完美融合的結晶】
「可能從小到大都要在祭典上登台亮相，我發現自己是超級愛現的人。」私底下的田大剛樂天開朗，與人相處和樂融融，但面對個案家屬或重要事件，就會展現專業理智的那一面，完美融合父親邏輯分析的理性與母親講情重義的感性。
此外， 他也是正義感十足的人， 遇到不公不義的事一定主動抗爭，他提到：「學法律後發現，職場有很多問題，於是參選醫院的勞方代表，沒想到選上了！」母親特別提醒他：雖然有正義感很好，但作為王位繼承人，必須學習權衡狀況與評估風險。
「其實我的主觀意識很強，媽媽常說，跟我溝通很累；小時候受制權威讓我臣服，長大後她開始講不贏我，可能遺傳到『跟熊一樣的女人』，因為我也是熊孩子，哈……」他為此自費找心理諮商，發現個性中強硬的那一面，或許源自王室性格。
田大剛是部落裡的公眾人物，常常要接受眾人批評指教，過去他對輿論較為敏感，只要一聽到自己的負面言論，就會冒出「完蛋了，我是不是很差勁」的念頭，透過諮商與不斷調整，他慢慢學習在「主觀意識」與「群體生活」之間找到平衡，讓自己處事能更加圓融。
【心繫部落 願貢獻所長】
以原住民身分為傲的田大剛，其實也有過身分認同的衝突，他回憶：「我從小到大都用漢名，但我又生活在部落、受原住民教育長大，一直不確定自己倒底是漢人？還是原住民？」直到高三才慢慢有了群體意識，他分析：「家族一旦隕落就會開始分崩離析，若家族地位逐漸邊緣化，族人會失去依靠；因此，身為當家者，應盡力保持家族在部落的地位，避免族人四散各處，找不到自己的名字與根源。」
工作後，他更確信自己願意扛下重擔， 接下當家的決心， 族人間講情重理，更需要佐以法學知識，因此積極進修法律，盼回歸部落時，能建立更有系統的制度，並客觀處理紛爭。他說：「我的終極目標就是回部落服務，同時開設語言治療所跟律師事務所。因為，部落有隔代教養的問題，有些小孩語言刺激不足，加上人口老化，溝通障礙或吞嚥異常，都需要語言治療；而法律能協助部落土地或繼承糾紛，這都是我個人非常喜歡且部落欠缺的領域。」他也希望建立就學基金來提供部落小孩讀書，以及定期在鄉公所舉辦法律相關講座，讓族人擁有更多知識來捍衛自己的權益。
此外，田大剛的母親除了部落頭目與牧師身份外，也是位文史研究者，專門研究紋手與排灣族的社會階序，透過口述歷史、影音文字或數位典藏等方式，試圖建構排灣族的宗法制度，紀錄並留下能夠追溯的歷史，找回那些逐漸被遺忘的傳統價值。母子倆都透過自己的方式，肩負起身為領袖的責任，致力傳承優良傳統、融合現代制度，期盼讓整個族群得以永續長存、生生不息！
採訪於二〇二二年二月 文／ 吳文欣