/臺大進修推廣部佛教思想與經典導論系列第1期學員 魏志宏
是甚麼樣的機緣讓我修讀臺大推廣部將開辦「佛教思想及經典導讀」課程？
我知道臺大進修推廣部這十多年來開辦了許多商管的課程，讓許多在職場工作的朋友能有重回學校充實管理知能的機會，也開辦了法律課程，提供社會大眾了解法律觀念的門路，近年來也開始將課程多樣化，推出咖啡感官品味、宋詞賞析……等課程，惟當我收到臺大推廣部將開辦「佛教思想及經典導讀」課程時，心中卻激起很大的衝擊，怎麼連宗教的議題也可以包裝成為一門課程？原以為這應該是屬於哲學類的課程，那倒也不為過，但仔細一瞧，竟是由臺大中文系的教授來開授這樣的課程，因此引起我欲予探知的興趣。
早在我退伍後的第三天，就被母親帶去皈依佛教，自問人生都已度過二十四個年頭，尚且不知如來真實義，因此倒也開始認真唸佛拜佛、參加佛七活動或尋訪佛寺，並自行研讀一些佛典，諸如金剛經、心經、楞嚴經、六祖壇經、……等，自認為自己就是正港的佛教徒。在台灣我們隨時都能接觸到佛教的高僧大德，有如此多的經書可覽讀，然而為何還要花錢去上佛學課？但當看到課程內容包括導讀阿含經時，又彷彿在問我「何以十多年就曾有聽聞親友暢談原始佛教，究竟原始佛教與我們孰知的北傳佛教有何不同這樣的議題」？何不趁此機會透過專家帶領做有系統的瞭解呢？並作為今年度的學習目標，所以就更加堅定的報名修讀這門課程！
【修讀「佛教思想及經典導讀」課程的所獲所得】
第一次上課進教室時，感覺到同學大部分都是根基深厚充滿智慧的長者，少數是英氣煥發博學多識的年輕人，也有出家眾來參加（可想老師一定是有獨到之處），我要如何才能跟得上或聽得懂老師所說的？幸好趙飛鵬老師的確教學經驗豐富，一開始就將這門課的學習宗旨說得明白，也能兼顧同學們的背景適當調配教學內容，讓我聽得頻頻點頭認同。
這門課不是來談宗教信仰的，學習認知要「是學術而非信仰」、「是理性而非感覺」、「是歷史而非宗教」。試想，臺大進修推廣部並非寺廟教堂，何以須要推廣宗教，若此，又何以不一併兼談基督教、回教、道教等，卻獨厚佛教，其實這是以學術的方式、以歷史研究的方向去探討佛教的起源，進而了解佛陀的教義。當我們有越多、越方便的資訊來瞭解印度文化、瞭解印度歷史時，就更能體會及回歸到佛教是在什麼環境下產生的，他在闡述甚麼樣的思想，一如我們因了解春秋時代是甚麼樣的環境，孔子是何以周遊列國並講述其思想的。在百年前英國人在斯里蘭卡發現這些以巴利文撰寫的佛教經典時，經過學者考證及研究，讓我們更貼切的認識佛教的思想，原始佛教並沒有許多宗教儀式要您生信或是求利。基於這個原則，才能跳脫個人主觀的學習態度，也不致用質疑的心來聽老師的論述是否不當，甚而有所辯駁。
以往讀經典時，在文字理解方面常會陷於不知所云的境界，諸如何謂「無名」？何謂「無常」？何謂「色即是空」？「假我」與「真我」有什麼區別等，即便參考許多坊間書籍的解釋，縱或聽聞法師開示，也是參不透、搞不清楚，這些問題都是因為經典是古文所載及流傳下來，在時空變幻因素下，語文的詞彙會有差異，若能有專業的中文系老師導讀，會有較精準清楚的解說，甚至有豁然開朗的驚喜，原來是這個意思喔！這是上這門課最大的收獲。
此外，我們知道家庭因素或生長環境會影響一個人的思考判斷，或許有人一聽到「輪迴」、「業報」就會心生敬畏，有人會認為怪力亂神，尤其是「佛」這個字，會讓人錯覺認為是一種神通，是不可侵犯的，這些也會阻斷您去深入清楚了解佛法的因緣。我天真的想，當今若把「佛」換成「幸福的人」，您說「我已成佛」變成「我已成幸福的人」，把佛經看成通往幸福的指南手冊，那麼佛陀所說的四聖地、因緣法，如何離苦達到解脫境界的說法，就更能讓普羅大眾所感受認同，大家就會人手一冊去追求自我的幸福，幸福的社會就如此自然流露了。
每當週五下班後，除了與家人或三五好友聚餐或去打球運動舒展身心外，「佛教思想及經典導讀」這門課提供我另一個心靈沉澱的選擇，聽一堂趙老師的課，就像聽一場優質的演講般，輕鬆自在又有啟發，解開我們許多迷惑或存在偏差的觀念，瞭解佛法是生活的智慧，從中審視如何面對生命及生活，這些與您信仰甚麼宗教是不衝突的。
最後，還是要引用老師的講義結論：「佛法不是宗教學說」、「佛法不排斥宗教」、「佛法是讓我們成為一個清醒的人」，分享個人小小的感想，也希望有更多有興趣的朋友來一探趙老師講述「原始佛教思想與阿含經導讀」，就是這麼一回事！